《天子不能承认错误》的依据 (第6/8页)

而后还政。

    有了这两件‘明明可以通过禅让得到皇位，却选择维护世袭而放弃皇位’的著名按理，禅让制度才彻底沦为表面功夫。

    从另外几件事，我们也能看出：即便是在武帝罪己诏之后，‘禅让’制度，也依旧发挥了一段时间的历史惯性。

    如西汉末年，王莽便是通过‘禅让’，得以成立新朝；只不过最终，被中兴汉室的刘秀推翻。

    又比如东汉末年，三国时期，魏王曹cao薨故之后，其子曹丕也同样是通过‘禅让’的方式，从汉献帝刘协手中接过了皇位；只不过最终，被司马家摘了桃子，魏亡而晋兴。

    从这两例‘通过禅让得位，最终又都失去皇位’的事件中，我们也不难发现：在武帝罪己诏之后，禅让制度虽然还倚靠历史惯性发挥着影响力，但早就已经没有了实际施行的基础，也早已不被普世价值认可。

    最后，就是这位读者提的最后一个问题：既然皇帝不能认错，那武帝发罪己诏，岂不应该威仪大损吗？

    可实际上，武帝颁罪己诏，不是受人赞扬的事吗？

    对于这个问题，我的答案是：武帝罪己诏，之所以没有‘威仪大损’，几乎可以完全解释为‘乃族之荫’。

    诚然，作为青史留名的‘武皇帝’，世宗刘彻的武功，堪称是青史含有。

    但作为客观的历史研究者，或者说是爱好者，我不得不承认的是：相较于武功，武帝刘彻的文治，几乎可以用‘不肖父祖’来形容。